In diesem Semester werden wir ohne Themenfokus unterschiedliche aktuelle Forschungsprojekte und -literatur diskutieren. Weitere Informationen und Lektüre verschicken wir jeweils rechtzeitig über die Mailingliste.

Mittwoch, 30.10.2019, 18-20 Uhr

Mittwoch, 5.2.2010, 18-20 Uhr

Die Sitzungen finden wie immer im Sitzungsraums des FZHG (IG 1.414) statt.

In diesem Semester geht es um die Geschichte der Sinne. Wir möchten die Diskussion von theoretischer Literatur mit Quellentexten aus den verschiedenen Fachdisziplinen verbinden.

8. Mai: Geschichte (Birgit Emich, Marco Carvazere):

Hören - Frühneuzeitliche Klanggeschichte

Zur Einführung möchten wir zum allgemeinen Einstieg zunächst ein Kapitel aus Robert Jütte: Die Geschichte der Sinne. Von der Antike bis zum  Cyberspace, München 2000, S. 72-99 lesen. Es geht um die gelehrte Präsentation der Rangordnung der Sinne in der Vormoderne.

Anschließend soll es als Beispiel aus der historiographischen Praxis konkret um die Klanggeschichte gehen, die sich in der FNZ ja einiger Beliebtheit erfreut:

Marian Füssel: Zwischen Schlachtenlärm und Siegesklang. Zur akustischen Repräsentation von militärischer Gewalt im Siebenjährigen Krieg (1756-1763), in: Krieg und Frieden im 18. Jahrhundert. Kulturgeschichtliche Studien, hrsg. von Stefanie Stockhorst, Hannover 2015, S. 149-166.

Hierzu stellen wir zudem noch einen aktuelleren Forschungsüberblick zur Sound History zur Verfügung:
Jan-Friedrich Missfelder: Der Klang der Geschichte. Begriffe, Traditionen und Methoden der Sound History, in: Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 66 (2015), S. 633-649.

5. Juni: Romanistik (Christine Ott):

Geschmack und Geruch

3. Juli: Germanistik und Judaistik (Robert Seidel, Rebekka Voß):

Sehen - Zeitgenössische Diskurse zum visus in der lateinischen und jiddischen Literatur der Frühneuzeit

Die Texte für die Sitzungen werden über die Mailingliste jeweils rechtzeitig vor der Sitzung verschickt.

Kommentarpraktiken

Das Reallexikon der Literaturwissenschaft kennt zwei Definitionen des Kommentars: Er wird zum einen verstanden als „[m]emorativer, Sachverhalte verschiedenster Art zusammenordnender, im engeren Sinne auch aufschließender (auslegender) Text zu öffentlichem und privatem Gebrauch“. Die zweite Erklärung bestimmt ihn als textuelles Objekt, als „Anmerkungsteil (Erläuterungen) in historisch-kritischen Ausgaben“. Zweifelsohne trifft beides zu, doch geht die Erklärung zugleich an einem wesentlichen Moment des Kommentars vorbei, denn dieser ist zunächst und vor allem eine Geste, die die Welt ordnet – er teilt sie in Kommentar und Kommentiertes. Der Kommentar ist eine Praxis, die Verhältnisse regelt und kommunikative Rollen zuweist, ihm eignet immer eine indexikalische Dimension. Seine z. T. sehr konkrete Marginalität (hinten, unten, an der Seite) fungiert zugleich als Rahmung, die seinem Gegenstand erst Raum gibt. In der Vormoderne etwa konstituiert sich ‚Text’ – im emphatischen Sinne als relevanter, rechtsverbindlicher oder heiliger Text – aus dem nicht selten auch auf der Buchseite sichtbaren Zusammenspiel mit der ‚Glosse’ (Schuhmacher); und das immer neue Hervortreten eines kommentierenden Erzählers, das für den höfischen Roman so sehr kennzeichnend ist, organisiert nicht nur das Verhältnis von Histoire und Narration, sondern generiert zugleich eine Erzählerfigur. Der Kommentar erzeugt den gelehrten ebenso wie er den historischen Text als Kultur- und Wissensgut immer wieder den gegebenen Rezeptionssituationen anpasst und dabei neu bestimmt. Er ist dabei schöpferisch insofern er Verknüpfungen erstellt und neues Wissen erzeugt und zweifelsohne tut er dies nach historisch sehr unterschiedlichen Regeln. Er gehört zu den Wissenspraktiken der Philologie und ist zugleich als deren andere ‚dunkle’ Seite nicht selten bestimmt von einem „Begehren nach Vollständigkeit“, einem „Verlangen nach Überfluß“ (Gumbrecht), das das Wachstum der Kommentare ins Unüberschaubare vorantreibt. Als Parergon kann er das Ergon ggf. überbieten und lässt es womöglich nur noch als sichtbare Leerstelle zurück (Derrida).

In der digitalen Moderne sind Kommentarpraktiken zu einem zentralen Moment von Kommunikation und Interaktion geworden – sei es in journalistischer Breite, sei es in Abbreviatur. In Kommentarpraktiken überkreuzen sich Zurückhaltung und Anmaßung, ihnen eignet en Moment des Agonalen und Offensiven ebenso wie des Heimlichen, nur beiseite Gesprochenen – der Kommentar des Programmierers ist gerade der Teil eines Programms, den die Maschine nicht lesen kann, den zu laut gewisperte Kommentar zu einem Vortrag soll man vernehmen, aber nicht verstehen.

Die Frage nach Kommentarpraktiken steht quer zu verschiedenen Forschungsgebieten und betrifft dabei ebenso Teile ihrer Gegenstandsbereiche wie der jeweiligen fachlichen Methoden. Sie könnte daher für die in der Werkstatt versammelten Fächer einen interessanten gemeinsamen Anknüpfungspunkt bieten.

Programm: 

6.12. 2017 (18.00 c. t., im Raum des FZHG (IG 1.414))

Lektüresitzung. Diskussion folgender Texte: 

Assmann, Jan: Text und Kommentar. Einführung, in: Ders./ Burkhard Gladigow (Hg.): Text und Kommentar. Archäologie der literarischern Kommunikation IV. München 1995, S. 9-33  (online: http://digi20.digitale-sammlungen.de/de/fs1/object/display/bsb00041087_00001.html)

Gumbrecht, Hans Ulrich: Fill up Your Margins! About Commentary and Copia, In: Most, Glenn W. (Hrsg.): Commentaries - Kommentare, Göttingen 1999, S. 443-453. 

Most, Glenn W.: Preface, In: Ders. (Hrsg.): Commentaries - Kommentare, Göttingen 1999, S. VII-XV. 

17.01.2017 (18.00 c. t., im Raum des FZHG (IG 1.414)) Präsentation und Diskussion fachspezifischer Anknüpfungspunkte

Geschichte

Germanistik FNZ/ ÄdL

[ggf. Kunstgeschichte]

7.2. 2018 (18.00 c.t., im Raum des FZHG (IG 1.414)) Präsentation und Diskussion fachspezifischer Anknüpfungspunkte

Judaistik

Rechtsgeschichte

Anglistik

Romanistik

Programm Sommersemester 2017

Mi 18-20 Uhr in IG 1.414 (FZHG-Sitzungsraum)

Thema: Epochengrenze Spätmittelalter – Frühe Neuzeit

1) 10. Mai 2017: Religions-/Reformationsgeschichte

Berndt Hamm, Abschied vom Epochendenken in der Reformationsforschung. Ein Plädoyer, in: Zeitschrift für historische Forschung 39 (2012) S. 373-412.

Harm Klueting, Martin Luther zwischen Mittelalter und Neuzeit, in: SZRKG, 104 (2010), 437–457.

2) 7. Juni 2017: Literatur

Christiane Caemmerer u. a.: Einleitung. In: Das Berliner Modell der Mittleren Deutschen Literatur. Hg. von Christiane Caemmerer u. a. Amsterdam/Atlanta 2000, S. 1-9.

Das Konzept 'Mittlere Deutsche Literatur' wird in demselben Band S. 469-494 von Hans-Gert Roloff, der es maßgeblich entwickelt hat (und bis heute daran festhält), ausführlicher vorgestellt.

3) 28. Juni 2017: Jüdische Geschichte & Systemtheorie:

David Ruderman: Early Modern Jewry: A New Cultural History (Princeton 2010), Einleitung, S. 1-21

Luhmann, Niklas: Das Problem der Epochenbildung und der Evolutionstheorie, in : GUMBRECHT, Hans Ulrich/LINK-HEER, Ursula (Hg.), Epochenschwellen und Epochenstrukturen im Diskurs der Literatur- und Sprachhistoric (stw486) , Frankfurt a.M . 1985, S. 11-33.

4) 5. Juli 2017: Diskussion mit Bernhard Jussen & David Ruderman

Bernhard Jussen, Richtig denken im falschen Rahmen? Warum das „Mittelalter“ nicht in den Lehrplan gehört, in: GWU Geschichte in Wissenschaft und Unterricht 67, 2016, S. 558-576.

David Ruderman: Early Modern Jewry: A New Cultural History (Princeton 2010), Appendix: Historiographical Reflections, 207-226